بقلم د. عماد بوظو/

في 28 كانون الثاني/يناير 2017 احترق المركز الإسلامي في مدينة فيكتوريا بولاية تكساس الأميركية ما أدى لتدميره، فقام تجمع لليهود في المدينة بتسليم مفاتيح كنيسهم لمسؤولي مسجد فيكتوريا للصلاة فيه. قال الدكتور الجراح شهيد هاشمي رئيس المركز الإسلامي وأحد مؤسسيه: "جاء إلى بيتي أعضاء من الجالية اليهودية وعلى رأسهم جاري برانفمان عضو معبد بني إسرائيل في فيكتوريا وأعطوني مفتاحا للكنيس اليهودي حتى نقيم فيه الصلاة إلى أن تتم إعادة بناء المسجد من جديد"، وأضاف أن إدارات ثلاث كنائس مسيحية عرضت أيضا استخدام مبانيها للصلاة، وخلال خمسة أيام فقط جمعت حملة على الإنترنت أكثر من مليون دولار من أجل المساعدة في إعادة بناء المركز الإسلامي.

في العام نفسه، نشرت شبكة سي بي سي في كندا تقريرا عن كنيسة بمدينة ليانغتون بأونتاريو خصصت مكانا لصلاة اللاجئين المسلمين، حيث شهدت هذه القاعة توافد مئات المصلين خصوصا خلال شهر رمضان. كذلك الأمر في مدينة أبردين في بريطانيا حيث فتحت كنيسة سانت جونز قبل بضع سنوات أبوابها لمئات المصلين المسلمين نتيجة عدم اتساع مسجد شاه مصطفى لجموع المصلين الذين كانوا يضطرون للصلاة خارجه وسط الطقس القاسي، فقام كبير قساوسة الكنيسة آيزاك بوبالان بتسليم جزء من مباني الكنيسة إلى إمام المسجد أحمد المغربي. ويمكن سرد عشرات الأمثلة المشابهة التي حصلت في الفترة الأخيرة نتيجة طوفان اللاجئين في دول الغرب من ضحايا الصراعات في الشرق الأوسط وهم في غالبيتهم الساحقة من المسلمين.

​​ربما لا يعرف الجيل الجديد من الشباب الذين نشأوا في أجواء التطرف والشحن الطائفي خلال العقود الأربعة الماضية أن بإمكان المؤمنين من كل الأديان الصلاة إلى الله في جميع دور العبادة التابعة لمختلف الأديان والطوائف. إذ طالما أنها بيوت الله فأبوابها يجب أن تبقى مفتوحة لجميع البشر. وربما لا يعرفون أن الكثير من المسلمين في بلاد الشام طوال تاريخهم وحتى اليوم اعتادوا على تقديم نذورهم في الكنائس والأديرة كما يقدم بعض المسيحيين نذورا في المساجد راجين من الله تحقيق أمانيهم.

كما أن زوار مقام السيدة زينب جنوب دمشق كانوا من مختلف الطوائف وأغلبهم كان من السنة الذين يصلون هناك ويطلبون البركة. ويذكر تاريخ دمشق أنه عندما كانت تجتاح الأوبئة المدينة كان المسلمون يخرجون بمصاحفهم والنصارى بأناجيلهم واليهود بتوراتهم، صغارا وكبارا، ذكورا وإناثا، يجوبون شوارع مدينتهم وهم يتضرعون إلى الله بكتبه وأنبيائه ليزيح عنهم البلاء.

اقرأ للكاتب أيضا: بوتين وأردوغان وخامنئي مشروع تحالف يصطدم بحقائق التاريخ والجغرافيا

وينظر القرآن بمساواة بين دور العبادة، ويعتبرها جميعا أماكن مقدسة، من صوامع الرهبان إلى بيع النصارى وصلوات اليهود حتى مساجد المسلمين لأن اسم الله الواحد يذكر فيها: "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز" الحج 40.

وفي تاريخ ابن خلدون هناك القصة الشهيرة عن رفض عمر بن الخطاب الصلاة داخل كنيسة القيامة ليس لأنها بيت للكفر كما قال فيما بعد ابن تيمية ولا لأن فيها تماثيل وصلبانا كما يزعم متطرفو هذه الأيام، بل حتى لا يأخذ المسلمون الكنيسة بعده بحجة أن عمر صلى فيها، فصلى على بابها، بما يدل على أن صلاة المسلمين بالكنائس مقبولة ومألوفة، وكان هذا حال المسلمين الأوائل الذين هاجروا إلى الحبشة المسيحية طلبا للحماية والأمان وأقاموا فيها وصلوا في كنائسها.

نتيجة صلاة المسلمين بالكثير من الكنائس المسيحية والمعابد اليهودية، فقد تحولت مع الزمن إلى مساجد؛ فالمسجد الأموي في دمشق، وهو من أكبر وأشهر المساجد الإسلامية، كان كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان "النبي يحيى" وهو من أهم شخصيات التاريخ المسيحي وقام بتعميد المسيح ولا يزال قبره هناك. وكذلك جامع حلب الكبير "الأموي" الذي كان كاتدرائية سانت هيلانة، وجامع العطارين في القسم الأثري من مدينة الإسكندرية والذي كان كنيسة القديس أبناسيوس التاريخية التي أقيمت عام 370 ميلادي، ومسجد أيا صوفيا الشهير في اسطنبول والذي كان كنيسة، وعلى هذا النمط هناك آلاف الكنائس التي تم تحويلها إلى مساجد خلال القرون في مناطق الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.

ومن هذه الأمثلة المسجد الأقصى، الذي تعزو أغلب الأحاديث النبوية بناءه للنبي داوود وابنه سليمان بما يتماشى مع الرواية اليهودية عن هيكل سليمان الذي قال ابن خلدون إن موقعه كان في بيت المقدس تحت قبة الصخرة. وينقل عن عبد الله بن عمرو عن النبي أنه قال "لما فرغ سليمان بن داوود من بناء بيت المقدس سأل الله ثلاثا، حكما يصادف حكمه وملكا لا ينبغي لأحد من بعده وألا يأتي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". فيما بعد قام البابليون بإحراقه وسبوا اليهود إلى بابل، ولما عاد اليهود من السبي أعادوا بناء الهيكل الثاني وانتهوا من بنائه عام 516 قبل الميلاد، فيما بعد أطلق عليه اسم معبد حيرود تيمنا بملك اليهود حيرود الكبير الذي قام بتوسيعه في القرن الأول قبل الميلاد، إلى أن هدمه الرومان عام 70 ميلادي، وفي عام 543 للميلاد قام الإمبراطور جوستينيان ببناء كنيسة في نفس المكان الذي تم فيه فيما بعد بناء المسجد الأقصى في النصف الثاني من القرن السابع الميلادي، أي حسب الأحاديث النبوية فإن المسجد الأقصى هو نفسه بيت المقدس المعبد اليهودي الأول الذي بناه النبي سليمان.

أما حول دخول المسيحيين واليهود وأتباع الديانات الأخرى أو غير المؤمنين للمساجد، فقد ذهب المذهب الحنفي، أكثر المذاهب الإسلامية انتشارا، إلى أنه يجوز لغير المسلمين وحتى الكفار دخول جميع المساجد بما فيها المسجد الحرام، لأن النبي محمد أنزل وفد ثقيف في مسجده وهم كفار، ولأن الخبث موجود في اعتقادهم وهو ليس أمرا ماديا حتى يلوث المساجد، وحول الآية: "يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا.." التوبة 28، فقد رأى أتباع المذهب الحنفي أن المقصود دخولهم استعلاء واستيلاء، أو طائفين عراة كما كان المشركون يفعلون في الجاهلية. بينما قال الشافعية وبعض الحنابلة إنه يجوز لغير المسلمين والكفار دخول جميع المساجد إلا المسجد الحرام، وقال المالكية بجواز دخولهم للضرورة، وشذ عن جمهور المسلمين بعض أتباع المذهب الحنبلي الذين قالوا بعدم جواز دخول الكفار للمساجد باعتبارهم نجس مثل حالة الجنابة أو المرأة في الحيض والنفاس.

كما اتفق أغلب فقهاء المسلمين على أن صلاة غير المسلمين بالمساجد جائزة؛ فقد قال ابن كثير في تفسيره إن رجال بني الحارث بن كعب دخلوا على رسول الله في مسجده وقاموا وأدوا صلاتهم عندما حان موعدها، وقال ابن القيم في أحكام أهل الذمة إن الرسول أنزل وفد نصارى نجران في مسجده في عام الوفود وصلوا فيه، وبالنتيجة فإن جمهور علماء المسلمين يجيز دخول أتباع الديانات الأخرى للمساجد والصلاة فيها باستثناء بعض شيوخ المذهب الحنبلي الذي يشكل أقل من خمسة في المئة من عموم المسلمين.

​​من أمثال هؤلاء ومن سار على مذهبهم من السلفيين ارتفعت بعض الأصوات في الفترة الأخيرة رافضة مظاهر التقارب والصلاة المشتركة بين الأديان، فقد قال الداعية السلفي المغربي محمد الفزازي إن القرآن قد حسم موضوع عدم السماح للمسيحيين بالصلاة في مساجد المسلمين بقوله: "وإن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا"، وتابع إذا سمحنا لهم بالدخول فإنهم سيدعون باسم الرب والروح القدس وغيره، والمساجد خاصة بالمسلمين ولا يجوز تحويلها إلى معابد وكوكتيل للعبادات غير الإسلامية.

كما أفتى الشيخ رائد حليحل رئيس هيئة علماء المسلمين في لبنان بحرمة الصلاة المشتركة بين المسلمين والمسيحيين بعد صلاة رجال دين مسيحيين ومسلمين معا في عيد الشعانين وعيد لبنان الوطني، واستنكر ذلك قائلا: شيوخ داخل كنيسة يمارسون طقوسا مع المسيحيين هذا لا يجوز.

اقرأ للكاتب أيضا: حول الحدود في الإسلام وتنفيذها بحضور الجمهور

الأساس الذي يستند عليه هؤلاء المتطرفون في مواقفهم هذه هو تكفير كل من يختلف معهم وخاصة أتباع الديانات السماوية الأخرى، رغم أن هذا يتناقض مع القرآن نفسه "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنّا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون" العنكبوت 46.

كما أن أماكن العبادة التي تفتح أبوابها للجميع للدخول والصلاة فيها تصبح جسرا للتعارف واكتشاف الآخر والتواصل معه ونشر المحبة بين أتباع الديانات المختلفة، وهذا لا يناسب دعاة التعصب والكراهية والعنصرية من مختلف الديانات، لذلك فهم يتجاهلون عمدا عشرات القصص التي تتحدث عن التضامن والتعاطف بين أتباع الديانات والطوائف المختلفة ويفتشون عن أي عمل عنيف أو عنصري أو إرهابي قام به شخص مهزوز أو مريض أو متعصب غاضب ليقولوا إن هذا هو الموقف الحقيقي لجميع أتباع هذا الدين أو تلك القومية بما يساعدهم في الترويج لخطاب الكراهية، وفي هذا تتطابق مصالح المتطرف الإسلامي مع العنصري الغربي.

ــــــــــــــــــــــــــــ

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن)